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故事梗概
戏中，萨德本人从未露面，只存在于六名登场人物的对话中。人物的性格也很分明，西缅男爵夫人代表“美德”、而圣芳伯爵夫人代表“恶行”，门托纽夫人则代表了世俗。尽管两位代表善恶的人物更富有戏剧性，然而全剧的中心仍是主人公露涅和门托纽夫人的对立。
以剧中人对萨德的态度为例：门托纽夫人认为声名狼藉、锒铛入狱的萨德根本就是家庭的耻辱，而萨德的妻子露涅则截然不同，她真诚地等待着被社会排斥的丈夫，并认为这才是表达真爱的惟一方式。但是，当革命风起云涌，社会价值观也随之改变。萨德出狱并被捧为新时代的旗手，门托纽夫人的态度来了个一百八十度大转弯，她成了萨德的捧哏，称萨德为法国的献身者。
而露涅的态度却截然相反。丈夫重新被社会承认，意味着她那孤独的爱就此丧失了根基。不仅如此，她读了萨德在狱中写的小说，里面描写了一位坚持美德的女子的悲剧，露涅在作品中看到了自己的影子。她的孤独之爱从根底瓦解了，同时也意识到之前的半生不过是徒劳，于是她投身修道院，再也不与萨德相会。剧中露涅曾说：“与其付诸行动，不如创制法则……”
这句话也可以理解为“与其委身现实，不如付诸思想”。对原剧作者三岛先生来说，“艺术”无疑是存在于现实之外的、对于异端思想之美的例证。
观众心声
#观影手记# 2363 4.5 做足精神准备才敢看,意外的精彩抓人。 正看不清勒内口中的阿方索是神是魔,忽然爆了朵蘑菇云，讲真,对理解人物并没有什么帮助~。 极简的舞台，配乐三弦琴。 象征道德法律的母亲的和风裙裾上绣着"忍 勇 诚 义"，以身体做祭坛的圣丰夫人希腊式打扮，还有第一幕的保暖内衣配马靴,圣丰夫人两次出场都是黄色。 母亲,勒内,安娜,样貌美,气质佳,演技好，看剧本时很喜欢的圣丰夫人被诡异的服装拖了后腿，不懂为嘛夏洛特加戏那么多,第二幕的色情肉欲,第三幕的高傲无礼都和我想象的完全不同。 圣丰撕安娜衣服？母亲撕勒内衣服？？？
有点意思，但还没看过三岛的剧本系，细想想其实伯格曼和三岛二人在社会性别论上存在某种共通点，说厌女过于严重，但二人对现实女性都抱着某种不欣赏不友好态度，当然三岛要严重得多。
以前看三岛文字时默认是宝冢剧 拍成这样倒也还成（第三幕修女读信一段字幕消失了…
老夫人衣服上的“忍勇诚牺”太离谱了
“美内在于你”。当侯爵之萨德来到后现代任意处理占位符之萨德，它已经成为“神”，已经成为任何不同立场者的一面终极投射和自我同一之镜，包括我此时私投地评论。伪善者拿其地位一面同一自己的狐假大他，愚虔者拿其朴素一面同一自己的脆弱纯善，而只有看穿巴塔耶生与死辩证者是凭对美的纯嫉妒绕着那个似叫萨德但实是自身的果核转的;本已直接位居新大他位而无虚伪可言，烧了厅堂建立罪恶的宇宙和法则，但人对美的嫉妒是悲剧性的，不纯动机仍是原罪的弱、创、缚所让人想象性地形成的内在大他的投射。烧了金阁，勒妮终自己取代了镜子，让镜子祛魅出反光之下本身材质的粗糙。三岛- -生写一个东西，他琥珀中心的虫子。人啊，一兆页思索之历史比不上--张超越性欲的美或死的面孔。当察觉不出慢推镜，伯格曼凝视的主体性代入就成功了。眼神、张力妙至毫巅